第一：请你们不懂专业领域的，不要祸害中医。
首先，中医是道，不是术。
其次，中医人要先修德，其次修医。
再三，中医要先学国学，再学医书。
我可以，把我学中医，部分书籍公布，让你们知道中医为什么难学。
学习中医之前，国学是基础，而国学中以诗、书、礼、乐为基。
其国学书有：《易经》、《老子》、《德道经》、《山海经》、《徐霞客游记》、《论语》、《楚辞》、《诗经》、《乐经》、《鬼谷子》、《孟子》、《荀子》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》、《尹文子》、《列子》、《慎子》、《商君书》、《战国策》、《尚书》、《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《大学》、《中庸》、《孔子春秋》、《公羊传》、《左氏春秋》、《吕氏春秋》、《谷梁春秋》、《吴越春秋》、《素书》、《二十四史》、《贞观政要》、《淮南子》、《水经注》、《国语》、《孝经》、《穆天子传》、《尔雅》、《近思录》、《盐铁论》、《春秋繁露》、《文心雕龙》、《说文解字》、《天工开物》、《齐民要术》、《葛洪神仙传》、《国语》、《汉书·艺文志》、《七略》、《六韬》、《孙子兵法》、《孟德新书》、《孙膑兵法》、《吴子兵法》、《尉缭子》、《司马法》、《太白阴经》、《虎矜经》、《纪效新书》、《练兵实纪》、《三十六计》、《博物志》、《茶经》、《王阳明全集》、《传习录》、《王文成公全书》、《王阳明年谱》、《四库全书》、《永乐大典》。
其中医医学书有：《黄帝内经·素问》、《黄帝内经·灵枢》、《黄帝外经》、《黄帝明堂灸经》、《黄帝四经》、《黄帝四经·经法》、《黄帝四经·十大经》、《黄帝四经·称经》、《黄帝四经·道源经》、《关伊子》、《尸子》、《伤寒杂病论》、《伤寒论》、《金匮要略》、《今匮要略方论》、《仲景伤寒补亡论》、《黄帝内经太素》、《神农本草经》、《伊尹汤液经》、《汤液本草经》、《本草经集注》、《桂林古本伤寒杂病论》、《肘后备急方》、《千金翼方》、《千金宝要》、《千金食治》、《素问六气玄珠密语》、《青囊秘诀》、《伤寒总病论》、《颅卤经》、《针灸大成》、《针经节要》、《针经指南》、《针灸大全》、《针灸资生经》、《伤寒论辑义》、《刘河间伤寒医鉴》、《刘涓子鬼遗方》、《瘟疫论》、《温热论》、《湿热条辨》、《扁鹊心书》、《扁鹊神应针灸玉龙经》、《针灸聚英》、《华佗中藏经》、《华佗神方》、《针灸甲乙经》、《内经九针》、《针灸问对》、《证治准绳全本》、《经络全书》、《脉诀》、《温病条辨》、《血症论》、《景岳全书》、《万病回春》、《医林改错》、《针灸铜人腧穴图》、《针灸资生经》、《类证活人书》、《类经图翼》、《太平惠民和剂局方》、《太平圣惠方》、《仲景全书》、《博剂方》、《丹溪心法》、《丹溪手镜》、《医宗金鉴》、《抱朴子内外篇》、《备急千金要方》、《难经》、《脉经》、《濒湖脉学》、《濒湖炮炙法》、《雷公炮炙论》、《证类本草》、《本草纲目》、《食疗本草》、《汤头歌诀》、《汤液本草》、《石室秘录》、《苏沈良方》、《史载良方》、《奇经八脉考》、《普济方》、《普济方·针灸》、《兰室密藏》、《名医别录》、《产宝》、《内府秘传经验女科》、《慈幼新书》、《正骨心法要旨》、《察病指南》、《大小诸证方论》、《傅青主男科》、《傅青主女科歌括》、《内经知要》、《内外伤辨》、《女科百问》、《妇人大全良方》、《子午流注针经》、《外科精要》、《外科精义》、《外台秘要》、《医垒元戎》、《阴证略例》、《饮膳正要》、《饮食须知》、《食疗本草》、《幼幼新书》、《褚氏遗书》、《原机启微》、《运气要诀》、《五十二病方》、《吴普本草》、《吴鞠通医案》、《三因极·病症方论》、《脾胃论》、《素问玄机原病式》、《素问病机气宜保命集》、《刘完素三消论》、《诸病源候论》、《本草拾遗》、《小儿药证直诀》、《黄庭内景五脏六腑补泻图》、《儒门事亲》、《格致余论》、《金匮钩玄》、《素问纠略》、《本草衍义补遗》、《辨证录》、《严氏济生方》、《外科精要发挥》、《外科精要》、《古外科法医解刨·洗冤集录》、《西医解刨论》、《古今图书集成·医部全录》。
中医医学赋：《百症赋》、《标幽赋》、《席弘赋》、《珑赋》、《通玄指要赋》、《灵光赋》、《兰江赋》、《流注指微赋》、《珍珠囊补遗药性赋》。
如果，你能将上述的书全看懂，请看好是全看懂，并熟读，背住，那么恭喜你，你入门了。
先说一下，为什么中医要学国学？
第一，因为中医的诞生是伴随着国学的发展，中国人自古以来都处于在古文，古人的思想熏陶而来，中医中的核心是天地人三者的平衡之道。
而国学讲的就是天地人三者的平衡之道，所以，不懂国学，你永远都学不会中医，所以，你以为的中医只要背医书？懂药草，你就可以学好？然后写好网文？
你错了，我为什么说中医是道，不是术，因为中医内有天地运行的规律，它有天道、地道、人道暗含其中。
它追寻的是自然规律。
学中医的人得首先学《易》，就易之道，难住了多少人。
因为易之道涵盖天地之道，涵盖兵之道。
我给你们看一篇文章，你们就知道了
《不为良相，当为良医》
古人云：不为良相，当为良医。此何以说？
古人说：不做良相，那就做一个良医，为什么这么说呢？
盖良医保命治病，无异于良相保王克贼，间当论之。
因为医生治病救人是保护人民的生命，就相当于好的政客为丞相就能打败敌人，打败一切威胁政权，皇命的敌人，从而保护好整个国家平安运行，这和医生保护病人的生命安全是一样的，他们就可以放在一起相提并论。
国家无事，内安外宁，如人、天、君泰然，百体从令，元气充实，外患不侵。
古语有云：攘外必先安内。
那么，如何安内？安内便是，与国内一切势力先握手言和，一致对外，等外敌退走，再回头梳理国内势力，人体也是一样，安内，先温养体内各种人体之气，使它不那么五乱杂沉，然后和气一道，攻击外邪，驱邪之后，再梳理身体，调养将息。
这样，国家内部安定，没有动乱，外部没有侵略毒害，那么一个国家就平安无事，这就像天地自然之道，人、天、君、民在这自然之中安然处之，坦然自若。人的身体也便如此，遵循自然规律，以节气令徇生活，休养生息，使体内元气充沛，百毒不侵，百邪不扰，那便是，国无忧，人无忧也！
倘元气稍亏，急宜培补，如嗣主闇弱，宜辅弼多贤。
倘若元气有亏损，就要立即用容易增补的食物、药物等一切可以恢复元气又不伤身体之物进补；这就相当于国家的继承人的才智等各方面品质、资质不足时，就需要会因材施教，循循善诱，并且，才智品性过人的贤者辅助储君治理国家，而且这种贤者多多益善，并能安分守己而准确的在自己的领域内辅助储君，那么这个国家就可以平稳度过，不会因为储君羸弱而使国家陷入内乱。
仓廪空虚，宜储财节用，务使君明臣良，民殷国富，始无境内之忧也。
如果，谷仓是空的，不满的，那么就得多多储存，开源节流，财货等一切物资要省着点用，而这些要明确的告知君主和大臣们，得要他们内心清楚，使君主清明，不成为一个糊涂的君主，使大臣也成为清明的大臣，而不能让其成为奸佞小人，那么，在这种君明臣良的治理环境下，老百姓的日子就殷实厚重，国家就国富兵强，内外环境就是安全的，没有谁敢侵害的，那么这一国的臣民就没有什么要忧虑的。
设不幸而满夷窃发，扰乱边疆，如人偶为风寒外侵，一汗可愈。
如果不那么幸运的遭到国外强掳入侵，骚扰边境，使之不安全了，那么，这就相当于人某天意外被风寒入侵身体，让自身发一身大汗，国派一员大将灭杀，那么国安身愈。
是纯用补药收敛，是谓关门逐贼，贼必深入。
但，如果不让身体去抵抗，刚风寒就吃药，或者一味的，纯粹的用抵抗力的药物去攻击病毒，这就相当于，贼寇进门，你断了人家的后路，就跟关门打狗没有什么区别，狗无路可去，当然要往内室跑。
夫贼既深入，为良相者，必先荐贤保主，然后兴兵讨贼。
那么这个贼跑到城里，深入巷子里，怎么办呢？那些当丞相的大贤者，就会找武功高强的智慧超群的大能人，先保护主人，然后派出得力的大将去全城搜捕贼寇。
如善医者，必先审胃气，然后用药攻邪。
这就跟那些有能力的仁善的大医者，治病时先看人的胃，审查胃部的气体，什么气体呢？那就是胃气，胃气中含有的其他气体什么营气，卫气，精气等，哪方面不足，哪方面出现毛病，哪方面被邪害侵袭，致使胃部气体不平衡，使的胃部不能正常很好的运作。
那么，这样，等审查清楚了，就可以对症下药，攻击邪毒。
更不幸而兵围城下，粮绝君危，惟有保主出奔，再图恢复。如人元气将脱，且缓治病，而急保命，命存而病可徐图也。
那么，更加不幸运的是，兵临城下，无粮食可吃时，国危，民危，君危时，只有突出重围，保住君主性命，再图恢复。
这就像，人的元气想要全部从人体衰落下去时，就要先缓掉，或停下攻击病毒，先保住人的性命，补充人体所需要元气，等待生命之力平稳之后，再慢慢一点一点的将病症，用蚕食之法赶出体外，就如秦先祖合纵连横之策蚕食六国一般。
盖行军以粮食为先，用药以胃气为本，军无粮食必困，药非胃气不行。
所谓征伐天下，行军打仗，以粮食为本，这就是兵马未动粮草先行的道理，用药物治理人的身体也是一样，胃气为人身体健康之本，行药治病，先动粮草，那这个粮草就是胃气，先补充胃气，让气体充盈，这也就是最简单的道理，所谓的吃饱饭才有力气揍坏人。
再来，若是行军打仗，军队，没有了粮食，那么这一仗必定打不赢或者是粮道被劫，那么这一仗必输，粮道是军队的重中之重，胃气便是药医体之重中之重，要没有了胃气为先的根本，那么这病就不能彻底治愈。
庸医不先固本，一意攻邪，何异姜伯约九伐中原，粮食不继，出师未捷，而昏馋臣反纳降于邓艾，可借鉴焉。
没有才智的医生，只知道一味攻打病毒，这和那些有勇无谋的武将没有什么区别。
这就像三国蜀汉后继之人姜维姜伯约九次北伐中原，几次粮食不足而无功而返，而他的治理才能也是堪忧，每次北伐之前，没有很好的梳理国内势力，致使，国内宦官当政，国内各地各军不齐心，百姓对他执政怨声载道，致使，最后北伐途中各军将领最后被逼，反投降于司马曹魏大将邓艾，致使蜀国将亡，蜀国君主臣民最后因为宦官干政，全部投降于司马曹魏，此乃姜维不先治理国内之乱，而只知道北伐，最后亡国的结果，此为史以证鉴，治理身体不可如此，因为命贵，只有一次存活的机会。
（姜维此人，智有余，慧不足，不能团结人心，不是良相之料，更何况那是良医的料。）
大将讨贼，内顾虽已无忧，而用兵尤贵知法，如人气血未亏，却病不难，不善医者，杂乱用药，自相矛盾，反坏胃，而引贼何异？
那么，大将军讨伐贼寇，国家内部虽然没有什么后顾之忧，但是，在扩张领土时的用兵之法，就要贵在如何去用兵之上。
如何用兵？那便是，合理，审时度势的，运用《孙子兵法》、《三十六计》等诸多兵法，去开疆拓土。
如《孙子兵法·军争篇》言。
孙子曰：故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
孙子说：所以不了解诸侯各国的图谋，就不要和他们结成联盟；不知道山林、险阻和沼泽的地形分布，不能行军；不使用向导，就不能掌握和利用有利的地形。所以，用兵是凭借施诡诈出奇兵而获胜的，根据是否有利于获胜决定行动，根据双方情势或分兵或集中为主要变化。按照战场形势的需要，部队行动迅速时，如狂风飞旋；行进从容时，如森林徐徐展开；攻城掠地时，如烈火迅猛；驻守防御时，如大山岿然；军情隐蔽时，如乌云蔽日；大军出动时，如雷霆万钧。夺取敌方的财物，掳掠百姓，应分兵行动。开拓疆土，分夺利益，应该分兵扼守要害。这些都应该权衡利弊，根据实际情况，相机行事。率先知道“迂直之计”的将获胜，这就是军争的原则。
这便是大将如何用兵之道，用兵之法，全在兵书之内。
二则，大将要贵在知兵心，知道兵士的心，那么整个大军便如一人，所谓的得民心者得天下，用兵者，得兵心者，那么大军如一，挥臂指使，如一人，如此，军纪也没有什么可以乱了。
而人体也要如用兵之法一样，人的气血没有亏损，即使病倒了，也不太难医治，只要遵循用药之法，就可以治理好身体，但，如果是庸医治疗，乱七八糟用药，不遵循用药之法，不按药之兵法治理身体，那便会让身体处于乱七八糟的，自相矛盾的状态，这样会使胃被搞坏，胃坏了，身体没办法运转消化，这不就成了慢性自杀，这跟引贼入室偷盗，放贼进城烧杀抢掠，有什么区别了呢？
赵括将兵，漫无纪律，反折兵而丧国乎。
要解释这段话，那么得说说长平之战。
赵括，战国时代，六国之一赵国之人，其人从小聪明好学，熟读百家兵法，但从来没有实际运用过，为人骄傲自满，自负又自大，不听忠言良告。
长平之战时，因为上党郡守将上党送给赵国，从而惹怒秦国，发动长平之战，赵国派廉颇为将，秦国派王乾为将，秦国久攻不下，赵国又到了弹尽粮绝，两边便都僵持不住，为此，秦国换将之前使计于赵国，用赵括换掉了廉颇，秦换白起为将。
一个久经战阵的军神，一个初生牛犊毫无经验可言的自负又自大的毛头小子。
一个用兵如神，一个不查天时地利，不得兵心，只知道照本宣科的白痴之货。
以一己之力，葬送了赵国四十万大军于白起坑杀。
致使赵国，国内只剩下老弱妇孺，国内粮草又弹尽粮绝，赵国焉能不灭。
这便是良将为国便为好，痞将为国则为害。
医之道也是如此，良医治人，用兵得当，身体安泰，庸医治人，不知兵事为本，则人命休矣！
良医用药必如诸葛将兵，运筹帷幄，决胜千里，心有主宰而不惑，兵有纪律而不乱，阵有变化而不拘，相天时，察地理，乘机势，大军对垒，奇兵埋伏，进可讨贼，退可自守。
那么良医用药，就如诸葛亮用兵（其实诸葛亮也不咋地，六出祁山，都绝于粮道，曹魏使了多次的计于蜀国内政，绝了诸葛亮的粮道，内政被姓丁的鼓操（上蹿下跳）；所以如诸葛亮也是一败涂地，被神话了的诸葛亮，还不如曹魏郭嘉，不如唐朝李靖、徐茂公。）。
那么，良医用药当如曹魏鬼才郭嘉，唐朝军神李靖，徐茂公之辈，在方寸之地运筹帷幄，决胜千里之外。
心中有筹谋，如成语胸有成竹般，不被外邪，外物所蛊惑，能快速的识破敌方阴谋，管理军队时，军纪有序而不乱，兵将一心，出兵攻打时，不拘于死理（不按兵书上的照本宣科），按天时、地利、人和变化运用兵阵，使得大军对垒时，进可攻，退可守，偶尔还有奇谋出击埋伏。
那么用药也是如此，良医用药，也得运筹帷幄，做到胸有成竹，查经脉，观身气，问饮食，断心理，清楚患者生活状态，这就相当于为将者用兵，观天时，查地利，知兵心，踱时机，不拘于一方之剂，兵书在心，可奇方出击，也做到进可攻，退可守，治愈人体之疾病。
虽三军之士，性情不同，而我驾驭有法，同心克敌则一也。
虽然军队里的人，来自五湖四海，他们性情不同，品质不一，思想观念也不一样，但是，我有操练兵士的办法，能做到让他们行动统一，思想统一，这样我们便能同心同德，攻敌不备，制敌致胜了。
这也如用药一样，药物，每一种药草的药性不同，阴阳属性也不相同，寒湿温凉邪热也不相同，何况内在药性能量大小也不一样，就算是不同的药有同一种药性，如什么止血，活血，化瘀，其能力大小和走的经络路线也是不同的。
但是，良医用药，就会考虑药物的药性，作用，药能量的大小等等诸多因素，然后，使用合理的比例调配，运用兵法组成方剂，做到药物之间兼顾彼此，达到统一和谐，将药物能量合理最大化；这样在进入人体时，就可以做到等同能量，一击治病，也可做到奇方之剂，攻其不备出其不意，克敌致胜，将病毒赶出体外。
虽然敌虽克矣，国家元气必因此而耗伤，城池关隘或因此而崩圯。
虽然说，敌人非常难缠，难以攻克，但用兵得当，用人得当，也不是没有可能至敌制胜，就如兵法所言：置死地而后生也，如此一样。
虽然，这样会致使国家元气大伤，内部耗损严重，城池关隘丢失，使得国家国土面积缩小。
用药也是，如果遇到难以攻克的病症，只要用药得当，运用药典兵法得当，抱有死马当活马医的决心准备，不俱内心恐惧，治不好的心理负担，那么病毒也会被赶出身体。
这样虽然也会让身体元气大伤，内脏诸府有所损伤，但后期只要按医之养生之法，慢慢调养身体，也是可以恢复元气。
为良相者，安我人民，实我仓库，固我封疆，所必然也。
那么作为良相，便要有让人民安心的能力，有让谷仓丰盈的本事，能守护住国家的疆土，使的国家内外统一和谐，人民安居乐业，君王不疑，君臣不猜忌（良相者，智商，情商，慧商，三商要在线，缺一不可，缺一都不是良相。）。
这样，国家必然安泰，国必然富强。
如人病后不服补药营卫，其何以固元气，其何以复乎？
这也就像人病好了以后，不去补充身体所需要的营养，不去调养营卫二气，这样怎么能让身体，固本培元呢？不去固本培元，身体什么时候才能真正的健康无忧呢？
有些人，病魔刚一走，就觉得自己好了，不再吃药，其实身体还虚的可以，就这样立马投入工作，干活，这不是进一步损害了身体吗？
这就相当于，刚把神送走，又请神回来，难道不知，请神容易，送神难的道理吗？
至于内伤诸症，不过三阴亏损，本无外邪入寇，善医者，如伊尹相太甲，但使之，处仁迁义救弊，扶偏调变阴阳而已矣。
至于，内伤诸多病症，总结起来，无外乎，三阴的亏损而已，那三阴？太阴，少阴，厥阴，这三阴的亏损，其实就没有什么外邪病毒入侵，外邪只不过是因而已，亏损皆因为内耗而起，外邪只不过趁虚而入而已。
那么，善于治病的医生，就像商汤宰相伊尹教育君王太甲一样，将太甲流放，然后没有私心的教育太甲悔过，成就国家强盛，君主仁慈，政令通明。
那么医治病理也是如此，扶持偏掉的身体，让身体的阴阳之力达到平衡，回归平衡状态，这样身体也就安泰，如国一般，国富民强，身安体泰。
孟子《万章》言：
伊尹相汤以王于天下，汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义，三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。周公之不有天下，犹益之于夏，伊尹之于殷也。孔子曰:‘唐、虞禅，夏后、殷、周继，其义一也。
孟子《尽心篇》又言：
公孙丑曰:“伊尹曰:‘予不狎于不顺。’放太甲于桐，民大悦。太甲贤，又反之，民大悦。贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？”
孟子曰:“有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡也。”
伊尹是商汤的贤相，内圣外王一流的人物。商汤死后，他的儿子太甲不行，伊尹就把太甲放到首都外桐那个地方，百姓赞同伊尹的做法。
何用霸功征伐，以扰我境内耶。
那用的到王霸之道去征伐天下，去忧虑我国内环境的安全问题呢！
（王霸之道，便是管仲相齐桓公，公子小白，就是尊王攘夷之策。以王者夺天下，而不是以皇者夺天下。）
若食积痰火，虫瘀痈疽，诸实症，又如国有大奸，急宜剪除，不可纯用王道之剂，姑息以养奸也。
若是身体中出现好多不好的病症，像什么癌症，肿瘤，肌瘤，结节，肿块等等诸多病症（食积痰火，虫瘀痈疽，这些都是中医严重病情的名字和病证。），这就像国家出现了大奸大恶之徒，想要干掉他们，就不能纯用王霸之道，弄成姑息养奸，让他们恢复实力。
而病症用药也是，不可一味用强硬的手段，不可一味用霸道药物，但也不能一味只用温和药物，得是该下猛药时，下猛药，该温和时，便温和，如刚如水，刚柔并济。
这样就不会造成身体难以恢复，病毒不会沉寂繁衍，休养生息，意图再卷土重来。
用药之道，得是王霸之道和皇道（帝王之道）合用，但在这个基础上，药遵循天地之道。
试观元首股肱，君臣同歌一体，忠言良药，救正信有同途。
观看历史，君王与良臣，自古以来都是君臣一体，同心同德，没有私心作祟，忠臣良言，如药一般，就是所谓的，忠言逆耳利于行，良药苦口利于身。
治病救人，治国理政，都是殊途同归。
良相之以道事君，何异良医之以药疗病，良医之以切脉审症，何异良相之区画筹谋。
良相以天地大道辅佐君王，就像良医也用天地大道用药治病救人一般，良医以望闻问切，观查人身四时规律，审问病症原因，起因，过程，造成的结果等，再对症下药，就跟良相对症下药治理国家，发挥自己的智谋筹划没有什么区别。
良相之陈善辟邪，何异良医之延年却病。
良相可以慎查踱事，善于和君王谏言，让君王听从己谏，从而梳理国家，这和良医用药养身，延长人体寿命，从而驱除病毒，达到身强体健，益于人体寿命，就没有什么区别。
故岐伯相黄帝，即推此意以作《灵枢》，观仲景《伤寒》，用药如讲兵法。
所以，岐伯辅助黄帝治理天下，帮助百姓，因此写了《黄帝内经·素问》和《黄帝内经·灵枢》二篇。
再看，祖师张仲景的《伤寒杂病论》，其用药就像行军打仗用兵法一样。
他如兵法云：知己知彼，百战百胜。兵不在多，贵于善用，皆与医道无二理也。
他用兵法就说：知己知彼百战百胜，兵不在多，在于会善于用兵，将不在广，在于会用精明的将领，而兵也贵于精。
正所谓的，精兵强将。
此与医道没有什么区别，都是同一个道理，一样。
吁上医医国，良相知医，用药如用兵。
哎，我感觉到好的医生可以当宰相，好的宰相可以当好的医生，那么用药就是像用兵一样。
古人先我而言矣，保命如保主，庸医不能识也。
古人就在我之前就说过，保护人命就像保护君主一样，这个道理是那些没有才智的庸医不知道的一样。
诚能引申触类，举一反三，则于医道岂复有余蕴哉。
如此，引申据典，善于思考，触类旁通，举一反三，那么学医之道，岂不就是城府在胸，自身也就有了深厚底蕴呢。
审时度势，多读书，多思考，多实践，所谓的读万卷书也得行万里路，这样便是学习任何东西都是事半功倍，做任何事也是事半功倍。
所有人都这样的话，中医医道何愁不复兴！
就这一篇，用药如用兵，涵盖兵法，你们觉得，中医就那么好写了？
你以为你懂兵法，就可以用药了，错，药材分阴阳，分寒热，分地域，分药效，分归经，分清浊，分上气下行，而人体的五脏六腑也分气体，人体有六种气体，每种气体需要不同的药去引气，如肺气、胃气，它是主下降，那得用可以下降性质的药物，但下降性的药物又有百种之多，而它们又分阴阳，也就是说阳气与阴气，走的归经路线又不同，从哪里走，才能达到引导肺降气，这就又跟兵法挂钩。
用兵不能只是一味攻击，有时候还得的迂回路线，所以，有些老医生开中药方，你会感觉无用原因，皆因为，你的脏腑如一座城，久攻不下，那么就要改变策略，迂回包抄其他城市，断其粮道，或者派兵增援，这就是为什么给你开无用的药物的原因，因为你自身兵力不够。，也就是说，你的阴阳二气不够，要先增强你的气，你的体质，然后再治理你其他的脏腑，最后包围，共同击杀有病的脏腑。
这就是中医的核心理论，暗含人道，兵之道。
再说中医的天道，中国人的出生，暗含了天干地支，一出生，你的身体就缺少五行的其中几行，这就是为什么老一辈还给娃取名的时候，总要用五行八卦的字来取名，因为他要填补，人体五行的缺失。
因为人体五脏六腑，合四季变化，而四季又合五行，所以人一出生，天生会缺的五行，后天因此会很容易生疾病。
再说，老祖先为什么会有十二生肖，他不是无的放矢，因为十二生肖也涵盖五行，他主人体一年在自然界运行的规律。
我如今终于知道为什么有神话十个太阳，十二个月亮，因为十个太阳就是指的十天干，十二个月亮就是指的十二地支。
说到五行，那么人体五脏六腑就涵盖五行，大家都知道肝属木，心属火，肺属金，胃属土，肾属水，那么就有，春养肝，夏养心，秋养肺，冬养肾，长夏养胃
何为长夏，每一个季节后十五天，以及夏季后两个月（7月和8月），也就是夏至到立秋结束，是属于土，因为这个时间段，多雨，泥土湿润，人多吸收湿气，容易得风湿骨病。
春，立春到立夏；夏，立夏到夏至；长夏：夏至到立秋；秋，立秋到立冬；冬，立冬到立春。
这四季又暗含阴阳五行；春：立春到春分，寒到温（阴到少阳），春分到立夏，温到热（少阳到阳）属性为木；夏：立夏到夏至，热到盛热（阳到太阳），属性为火；长夏：夏至到立秋，盛热到温，（太阳到少阳），属性为土；秋：立秋到秋分，温到凉（少阳到少阴），秋分到立冬，凉到冷（少阴到阴），属性为金；
冬，立冬到立春，立冬到冬至，冷到寒（少阴到太阴）；冬至到立春，寒到温，（太阴到少阳），属性为水。
那么这十二生肖，就和十二地支挂钩，十二地支又与春夏秋冬挂钩:
子（鼠）水、丑（牛）土、寅（虎）木、卯（兔）木、辰（龙）土、巳（蛇）火、午（马）火、未（羊）土、申（猴）金、酉（鸡）金、戌（狗）土、亥（猪）水
就以上这些还都只是皮毛，里面又由大量的歌诀要背，还没有说众多药性歌，假如有一天，我会把自己知道的，我会全写出来。
就这些够人喝一壶了，你拿这些写中医的文章，也只是算一个皮毛，更不要说还要再网文中写出神医，那只能说你是一个笑话。
就拿《伤寒杂病论》里的条纹来说，他有十二脉法
什么是平脉？什么是浮脉？什么是紧脉，什么沉紧脉？等等这些你能明白吗？
还有就《伤寒杂病论》里那些条纹，你是真的懂吗？你能将它跟病症挂钩吗？
那些医案，你懂的如何在网文中开出药方，知道在一个病症中它也有阴阳转换。
就比如，伤寒总纲中说道：太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
网文中，你如何体现这一条？就让病患照着这个条文生病？这是很可笑的，你连什么是太阳病，什么是脉浮，什么是头项强痛，什么是恶寒，你都搞不明白，就这样还想照着书本生病？
真是可笑。
要知道，在中医的理论中，脉象是随时变化的，浮脉有时候会变缓脉，尺脉，紧脉，你要如何判断，恶寒有时候还会出现恶风，或者再变成冷热交替，你要如何把握？
就这样，没有专业性知识，没有足够性病例，案例支撑，你如何去开展去写？
像电视剧《后浪》那样？
那纯属扯淡。
中医学如法医学，没有金刚钻就不要去拦瓷器活，我学了这么久都不敢碰，你们凭什么？
再说一次，学中医，必须先修德，无德之医，开不出有效中药，因为中药有灵，涵盖天地万物演化规律。