岳观潮他们眼见牛头栩栩如生，纷纷瞪大眼睛，这种刍畜的技术早就失传了！
天地不仁，以万物为刍狗！
刍畜也叫刍狗笤畜，指的是用稻草竹篾编造为六畜，用做祭祀祖先、敬祭亡灵。
早在上古时期，夏商往往采用奴隶活祭神灵，周朝灭商以后，以六畜取代活祭，渐渐将祭祀民风改得更为文明，其中周礼也规定，王祀六畜、公祀五畜、侯祀四畜、伯祭三畜、子祀两畜、男祀一畜，庶民以下刍畜代之。
也就是说，除了有爵位的可以祭祀真的牲畜，穷苦老百姓压根就没资格祭祀活的牲畜，只能用稻草编造为祭物，以祭祀祖先。
这个祭礼规定看似歧视老百姓，却也贴合当时的生产力，老百姓多穷苦，一旦养了牲畜必定要用作生产工具，轻易不可杀之，如果放任百姓在一年祭祖时杀家畜，那绝对是浪费生产工具。
索性就以祭礼的规定，直接杜绝老百姓私祭活畜。
上古时期的刍畜，多是潦草稻草编织的动物，看起来确实有个样子，但绝对算不上肖像真物，直到春秋战国时期，鲁班改良刍畜编造《刍畜六式》，这才让刍畜从潦草变得肖像动物。
甚至，按照鲁班的《刍畜六式》编造的刍物，一旦启动内部的机关，可以像真动物般活动自然，宛如真畜。
天下归秦以后，秦始皇将这种刍畜之术看做方士的鬼神巧技加以焚毁，只把真本藏在咸阳宫，后来，秦末时咸阳宫被项羽付之一炬，那些孤本不知是被焚烧了，还是被宫人逃走时盗窃出，早已下落不明。
可以说，从秦朝时《刍畜六式》就已经属于失传状态，百姓造出的刍畜空有其形而无其精，如同寻常死物一般。
到了以后的朝代，刍畜被纸扎物取代，更是销声匿迹，无可寻踪。
眼下，众人亲眼见唐宝官做出以假乱真的刍畜，当真觉得世事奇妙，不可预测。
“老先生，这难道就是刍畜之术？”
宋思媛看了很久心中已经有此疑问，唐宝官再接再厉又编出其他五畜头颅，等里面制作好机关再塞满干稻草，才停下来继续说话：“女子，你还算识货，额这就是失传的刍畜之术，听说从祭祀魂宫开始就有这么一道祭物，额想这是唐王朝从哪里得到了鲁班的孤本，才叫我们传承到了现在，能得鲁班祖师爷的技艺，已经是烧了高香咧。”
语毕，唐宝官把六畜头颅和身体拼合在一起，个个都是半米宽半腰高的形象，背对众人摆成一排甚为威风。
“大阳，你把额的颜彩盘子拿来，额还要给它们画上花衣裳嗫！”
这可是已经消失的民风民俗，宋思媛不等唐大阳行动，亲自把颜料盘拿来，拿了鸡蛋清开始调和干料，等颜彩油润清亮，五色颜料就已经被调理出来。
唐宝官拿起大小毛笔又端着盘子，在宋思媛搀扶下开始对成排的刍畜渲染颜彩、勾勒线条，附上蚕茧白纸以后，酱色的外表迅速被油润色彩覆盖，就好像是门神版画里的动物，极具绚烂灵动！
趁宋思媛拿起相机拍着这些东西，老头子边画边说道：“额年轻时候就是刍畜的好手，这些年还以为手生不会咧，现在看来熟能生巧，就是半瞎了眼睛也能把事儿给办好。”
老头子第一次感觉自己还有点用，脸上高兴得不得了，连话都多说了几句，又跟宋思媛掰扯了几句刍畜的风俗，一通话说到底，六畜已经描绘完毕。
随后，唐大阳拿起一个小瓷盘，把里面已经晒干研磨成粉的动物血泼上鸡蛋清、桐油，还原成朱砂一样的血红色，等六畜身上的颜彩彻底干透，唐宝官拿起鼠毫细笔蘸着动物血，开始在它们外面勾勒神秘符文，看起来有点像早期的甲骨文。
这些动物全身被勾满符文之际，宋思媛按下快门，将这些成品的影像全都收入胶卷，这才心满意足放下相机。
“现在，是什么时辰咧？”
做完这一切，唐老头擦干手上颜彩。
“大概是下午两点左右。”
宋思媛看着自己的怀表，掐着时间点说道。
“女子，那雾气可散尽咧！”
岳观潮他们只顾上看刍畜工艺，根本没注意万眼地窟，眼下靠着垛口看向远处，太阳已经从东方偏斜向西，地窟上的云气被金光一照，连最后的那点混沌雾气都都散尽了。
借着望远镜，甚至能看到更远处的窟窿，视野的清晰度已经达到最大。
“唐老伯，雾气已经散尽了。”